我会努力做一只快乐孤独的小猪：饥来吃饭，困来即眠！
正在上政治课，虽然老师讲的挺有意思，我却实在没有什么兴趣听下去。
于是满耳的blarblar声，偶尔夹杂一些不知道为了什么而笑的笑声。
上课前刚刚去买了去潍坊的车票，陪bohr去看望chuchu的老豆。
现在只能希望老先生明天手术顺利，以后身体健健康康了，BEST WISHES！
PS:刚刚路上还碰见lolo了，那个混蛋买了笔记本，2点多就往回跑，实在过分的紧。
PS2:我刚刚听了一会儿课，还是有点意思的，哈哈！
PS3:susie又坐在第一排，弓虽白勺。
PS4:手机拍的图片，右下角就是我的笔记本:
两个问题：
1.如果你得了绝症且命不久已，你是选择离开你心爱的人，还是选择告诉她，让她陪你直到最后一刻？
2.对于你的亲人或者挚友，当他的观点和你完全背离，坚持走一条你认为完全错误的路时，你会选择坚持不懈的劝说他，还是选择在他决定的那一刻起无条件的支持他呢？
PS：上个星期因为yossi来北京逛逛，所以很是没有坚持那些想养成的习惯，不过接下来的日子我会努力的。
有一天，两个和尚结伴从一座庙走到另一座庙去。
走到半路，突然被一条河挡住了去路。这条河上没有桥，水并不太深，他们决定涉水而过。正在这时，一位美貌的妇人也来到河边，她说有急事必须过河，可是又怕河水把她冲走。第一个和尚见此情景，毫不犹豫地背起妇人，涉水过河，把她安全地送到了对岸。第二个和尚跟在后面也顺利地过了河。
两个和尚默不作声地继续赶路。又走了好几里路，第二个和尚终于憋不住了，对第一个和尚说：“师兄，我们出家人绝不能近女色的，刚才你为何犯戒背着那个妇人过河呢？”第一个和尚淡淡地回答：“我一过河就把她放下来了，怎么你到现在还背着她呢！”
但净本心使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由通用无滞，即是般若三昧。所以佛言随其心净，即佛土净。
下面是2003年中国十富排行榜（资产单位：亿元）
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三个美德在Programming Perl第2版里有比较详细的定义，抄袭如下：
Laziness
The quality that makes you go to great effort to reduce overall energy expenditure. It makes you write labor-saving programs that other people will find useful, and document what you wrote so you don’t have to answer so many questions about it. Hence, the first great virtue of a programmer, Also hence, this book. See also impatience and hubris. (p.609)
Impatience
The anger you feel when the computer is being lazy. This makes you write programs that don’t just react to your needs, but actually anticipate them. Or at least pretend to. Hence, the second great virtue of a programmer. See also laziness and hubris. (p.608)
Hubris
Excessive pride, the sort of thing Zeus zaps you for. Also the quality that makes you write (and maintain) programs that other people won’t want to say bad things about. Hence, the third great virtue of a programmer. See also laziness and impatience. (p.607)懒惰，是指致力于减少总的能量消费的一种品质，该品质使你写些非常有用的节省劳力的程序，并且使你写下清晰细致的文档以避免将来要回答很多问题。（从比较广义的角度讲，它使你采用一致性的风格编程，考虑怎么更好地抽象化对象，模块化功能，怎么清晰有效地组织你的程序，怎么重构你的程序，尽量采用现成的工具/组件等等，以减少重复的劳动以及返工）
没有耐心，是计算机在偷懒时，你所感到的一种愤怒。这使你写的程序，不光是仅对你的需求作出（被动的）反应，而且（积极地）预计到你的需求，（即使不能完全做到），也起码要假装能这么做，（也就是说，你在写程序时确实考虑到了性能/scalability方面的因素）
骄傲，是一种品质，它使你写出/维护别人说不了坏话的程序
从今天开始每天12:30之前睡觉，9:30之前起床；
然后一个星期至少200个扶地挺身，200个仰卧起坐。
此外，一个星期至少去图书馆三次，每次不得少于三个小时；
同时三个星期至少看完一本书，单词则每周至少六个list。
另外说话算话，做事情不许拖延，迟到则控制在半个小时之内！
敬告观众：禽流感期间请不要丢鸡蛋、母鸡、公鸡一类的东西……
以上各条，除敬告观众外，于今日开始执行，并诚邀监督者。
正如上次所说，习惯养成至少需要坚持三个星期，嘿嘿，我们走着瞧！
就像Dovebear所说的，真正理解一种音乐是应该从背景开始的。音乐是一种无法理解的精神享受，它的存在是不应该有任何可见的介质的。New Age Music作为20世纪纯音乐的最大发现，来自于一种可以带来内在平静的审美观点。于是想起我们的生活，每天被时尚、潮流充斥的都市人，似乎离精神世界越来越远。物质很大程度上已主宰了这个世界，人们每天在忙碌，在奔波，追求的也大多是物质类的享受。难怪有人会把new age music称为是中产阶级的音乐，这种纯音乐的享受，纯净得仿佛无以追求的世界，应该也不是一般人所能抵达的境界吧！
不过，new age music必竟是精神世界的产物，它与新世纪哲学相对应，包容从现代轻松音乐一直到冥想型灵魂探索音乐。一些心灵深处的纠结，被new age music幻化为无所欲的追求，冥想世界里所有的空间、包容、安静和平和。New age music采用电子乐器，包括西方与非西方的乐器及偶尔的歌唱，创造缓和的旋律来适应现代生活快节奏。所以，很多时候，new age music甚至被当成流行音乐放在货架上出售。
很想认为new age music是超越人性的，所以有人会把new age music当成音乐治疗的特殊方法来使用。听这样的音乐，让人能感觉到空间，却感觉不到时间，能感觉到旋律，却又无从节奏，它天然、自由、和谐、通透、简单，让人捉摸不定，却又身临其境。New age music里没有故事，没有情节，一切顺理成章的组合，破除了尖锐与不和谐的乐音，仿佛是离哲学最近的心灵感念。
人的精神世界里，有很多东西无法感受，甚至根本就是不存于世的理念。就如哲学思潮一般，不同的人可以赋予它不同的解释。人可以为所欲为，是因为人有不同的哲学。而new age music不一样，它是纯粹的，无以复加的精神潮流，人们感受了同一种安慰，感受了同一种宁静，然后很自然地收藏为属于个人心底的私密。神秘的东西总是容易被人接受，也容易被人遗忘，不能领略其中的奥妙，那么神秘似乎只能收藏于积满灰尘的阁楼。所以，Dovebear是对的，new age music不应该被人遗忘，它是美妙的，可以长久的音乐。所以希望它不要被商业代替，不要被物质代替。我始终以为商业与艺术是有距离的，而且它一定是一种难以逾越的距离。音乐作为一种艺术，它可以鲜为人知，可以被很少人接受，但它的纯净与美妙是不会被否认的。有时候美丽的也恰恰是这种距离，倘若能轻而易举地跨越这种距离，艺术也就不会高高在上了。每个人都有对心灵深处的渴望，这种渴望常常无法被理解，无法被说服，于是，每个人都在渴望有一种声音，能通过这种声音来释放自己的灵魂，来达到倾诉和解放自我的目的。
New age music的由来很有意思，八十年代初，一位名叫米恰·琼斯的加拿大钢琴家写了一本曲集。那里收进的乐曲，都有很美丽的、画面似的标题，例如《彩虹之后》、《梦境之外》、《阳光谷》、《太空蝴蝶》等。他在前言里面写了一个自己的小传，说他曾想成为一个音乐画家，后来，慢慢地，他找到了自己的音乐语言。这时侯，他不再追求用音乐去描绘什么形象，而是表现感觉，那种静夜里雪花落下轻触地面的感觉；吹过莎草的清风的干燥呼吸的感觉；远天闪电的折纹的感觉；傍晚的湖水拍打着岸边的感觉……
多么美妙的构思，它阐述着音乐与绘画的距离，传达了艺术家最初的追求。其实，艺术之间是相通的，人与人之间本源的渴望也是相通的。所以，我们能拥有像new age music这样的心灵倾诉，去寻找人们心底最朴素和真实的渴望。听着这样的音乐，你忘记了个性，忘记了旋律，忘记了音调和风格，你甚至认为世界的一切都只是附属的，你的心底只存在new age music这一唯一的追求。于是，让人不觉想到了生命，生命属于我们只有一次，平衡、和谐、安定是这世界上最完美的境界。那么这时候，你是否可以认为new age music与生命是互通的，倘若一种音乐可以与生命相提并论，我们还有什么理由再去拒绝呢？
参禅始终是一种领悟，其间山山水水的往复，大约便是弃离俗世前必经的苦难。而被佛称之为万丈红尘的地方，却始终有一种美艳的光彩，摇弋在凡夫俗子间，让人又爱又恨，且悲且喜。
佛说：苍生难渡。
水月问，镜花，你说那束妍丽绝伦的光彩究竟是什么？镜花似乎有些答非所问，她说，随心所欲。
我一遍又一遍不厌其烦地望着这充满禅机的问答，试图从中找出我和你之间所有问题的症结所在，却一无所获，最终只好对着即将到来的离别微笑，以比特为单位爬过千山万水的微笑无法在到达后重新整合，早已失却了原本的甜蜜气息。俗世中多少有始无终的爱情，所谓因果，可谁又做错了什么呢？
既然终究是一场空，那么故事中的男女，无论以何种面目出现，都将是这红尘俗世里注定的悲哀，这悲哀由眼瞳直直地刺入心窝，让人很久、很久都无法释怀。
镜花和水月，或是你和我，又或是虚空和寂寞。
你在雪域高原的洌洌寒风中恪守着自己的选择，这选择据说来源于理想，和一种沉淀的需要，我遥遥地却也是近在咫尺地望着你，望着你这冠冕堂皇的理由背后掺杂着的一丝逃避。你在那直入云霄的地方实现着自己的青春，离天堂很近，离佛祖大约也很近。有一天你说，你向佛祖许了愿，希望你的出现能带给我快乐。我记得当时我笑了笑，这算不算快乐的点滴？又或者我的出现能排解你的寂寞，远离红尘的寂寞。
佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘尽，缘聚缘散，一切都是天意。镜花和水月百思不得其解，那我们活着还有什么意义呢？任何的努力都是白费，天意安排一切。于是佛慈悲地伸出那普渡众生的手，声音有一种瓮声瓮气的憨厚，你来你走你进你退根本就是你自己的选择，这一念之差便足以决定你的所见所遇，所以说归根结底你的所见所遇还是由自身把握。
多矛盾啊，世界上竟然还有比爱情更矛盾的东西，多少让人有些不可思议。于是，我试着用此矛盾化解彼矛盾，希望找出让你永远爱我的法宝，而不是最终的离开，时光如流水，镜花苦苦挽留水月，虚空苦苦挽留寂寞。脑海里你最初的深情反反复复地证明你曾经给过我这尘世间最温暖的情怀。你说，你从繁华中来，将来还是要回到繁华中去。那些都市里推杯换盏的喧闹繁荣，那些流转于虚情假意之上的表面浮华，那些曾经焚尽你五脏六腑的尘缘都让你感觉到一种不可名状的情绪，焦躁不安的或是无限空虚的，不是生命的尽头，却是生存的尽头。
你和我说这一切的时候，你的人早已远离繁华，在边疆漫山遍野的空寂里体会存在的意义。对于人生，这是否也是一种行为艺术？得与失永远是那么难以辩认，难以区分。在电话里，你常常要深呼吸，氧气稀薄，那大概是人类生存的一种边缘，一种生存需要的临界点。正是这样一个最不适合生存的地方却更能让人感悟到生存的意义，世界很大很奇怪，让人无话可说。
大部分的时候你的语气沉稳豁达，你的笑声爽朗明净，可是当你说起死亡时，那沉重让人窒息，你说你曾经看见一个男子被一场感冒夺去年青的生命，谁能想到在平原上根本就微不足道的感冒在高原却是这样的致命危险；你说前几天才见过面的人，甚至欢声笑语还没散尽，便已魂归苍天，这公平吗？就是这样一个地方，死亡是那么容易降临，也许擦肩而过，也许就面对面的坐着。虽然我没有面对过那么恶劣的环境，但是我却面对过死亡，所以我能理解你的感受，只是我不知道该说些什么，因果都无法解释的宿命面前，我无言，只能以沉默安抚你的感伤、你的忧郁，安抚你在死神面前的无能为力。我知道其实你更需要一个依靠，哪怕这肩膀柔弱，却也能从这柔弱中汲取些力量与宁静。我一直相信，女人所拥有的宁静虽然无形，却是雨淋不灭，风吹不散的。我该靠上前去，却一直选择远远地站着，或者这是你失望的根源，而你的失望让你再没有精力来维护这爱情的水晶，直接导致了我的失望，由因至果，一切都已注定。
由爱到恨，再由恨到一切归于平静，似乎是一个根本无法确定得失的过程，你可以用几天几月，甚至几年的时间在爱恨里折磨自己，而平静却会在一个偶然的瞬间来临，或者说是一种顿悟。一切悲喜都由心生。当你心中有爱恨，你眼中必定是一个翻腾颠倒的世界，平静过后也并非一无所有，其实何为有，何为无？不过是看问题的角度不同罢了。
镜花忍不住哭了，她说，水月，不可以，如果没有了你，我活不下去。当然，水月听不见，此时他在离镜花千万里之遥的地方吃喝玩乐风花雪月，重新堕入万丈红尘，看见他的人说他神采飞扬的外表下隐藏着一丝难掩的疲惫，他稳重，他博学，他宽厚，他慷慨，却孤独，这孤独两个字深深刺痛了镜花的心，却再无权分担水月心底的世界。镜花从寂寞到担心，到害怕，到伤心，到憔悴，这大约是等待中必然的消蚀。或者水月偶尔也会想起镜花，这又是两个多么善于保护自己的人，封存起心底所有的澎湃，声音的平静骗了对方，也骗了自己。
平时一样窗前月，才有梅花便不同。佛祖，这究竟是什么意思？佛祖无言，佛祖心如止水。同样一句话，人却只能感应到无限的伤怀。其实在这瞬息万变的世界，本就不应该奢望永恒。佛祖，你没有爱情吧？佛祖笑吟吟地，无比慈祥，那笑容如同容纳百川的海水，深不见底。我听见镜花轻轻地说，可我有，水月，我真的很想你。
世间所有的爱情居然都长着一样的面目，一半儿是苦难，一半儿是幸福。镜花和水月的影子一再重叠在我和你的身上，我的思维混乱，我的心为你、为镜花碎成了两瓣，以至于到最后居然再也不能分清我究竟在为谁痛哭失声，我几乎抢夺了镜花的灵魂，总是在放下电话后，对远方的你轻声说，水月，我真的很想你。
你无意中经过了有我的路，来实现一场擦肩而过的缘，有来便有走，有缘起就有缘尽时。无论我们如何回头望，却也只能向各自相反的方向越走越远。佛说，人应该学会放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。道理虽对，却很难做到，再破碎的心，再陈旧的伤口，人却还是坚持不停的缝缝补补，不肯丢弃。
初冬的寺院里有些冷清，山风刺骨，丝丝袅袅的香火掺杂着山中特有的清新气息笼罩着整座寺院的平和安谧。庙宇如同古时的院落，一进又一进，一殿有一殿的神明，一殿有一殿的香火，只是穿堂风不停的呼喝，让我裹紧了外衣却还是冷得发抖，只好抱住双臂。
我决定上山来，用整整一天的时间专心致志的想你，然后下山的时候全部忘记，于是我看释迦牟尼的时候想你，看十八罗汉的时候想你，看千手观音的时候想你，随着那四壁美仑美奂的佛经故事环绕，高远壮阔。看尽了所有的金碧辉煌，皱紧了眉头从寺院的窗口向远处呆呆的望，远山如黛，山脚下的村庄里炊烟升起再升起。还有一弯自西向东的江水，风吹波澜起，风停波如镜。在晨钟暮鼓中初雪飘落，初雪消融，世间万物大约都是这样从无到有，从有到无吧。
佛祖，我想忘记。
忘记并不等于从未存在，此情此景，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，当局者迷。
我开始试着将所有的怀疑与怨恨，这一切一切蒙蔽了美好本质的东西丢弃。这么做很辛苦，无异于放弃整个爱情。渐渐地我发现原来只有将这段感情慢慢放下，慢慢置身事外，我才能从中剥离出回忆中你所有的好，而不是用所有的不好来抹杀曾有的欢乐，就算有千般万般的苦痛，必竟你曾带给我最美丽的心情。于是那人间绚烂的光彩重新在我面前大放光华，我终于明白镜花的随心所欲。当你心中有爱，那么光彩就是笑容，当你心中有风景，那么光彩就是美丽，随心所至，光彩来源于一切心中美好，或曾经美好的事物，总之让我无法舍弃，所以我心甘情愿地忍受光彩被遮蔽的瞬间黑暗。
佛问，你忘记了吗？
没有。或者说忘了吧，留存美好，忘记悲哀，一切自在来源于选择嘛，你说的。
佛笑得很开心，千百年来佛一直笑得很开心。
可是，佛祖，我一直不明白，为什么他离开的时候什么也没说，甚至没说自己要离开？
太容易说出口的绝对不会出自于真心，有些时候说并不比不说更能解决问题，也不能将痛苦减缓半分，他有他的迷惘。
夕阳烂熟的光将山坡上的枯草映成斑斑驳驳的金黄，庙宇的琉璃承载着所有的光明与黑暗。上山来的是我，下山去的也是我，哭哭笑笑，不过是一时的迷惑。我终于明白，佛说，你爱我，至少曾经爱过。
于是宿舍有寂寞某人狂放孟庭苇的歌：
没有情人的情人节 多少会有落寞的感觉
为那爱过的人不了解 想念还留在心里面
没有情人的情人节 意外收到安慰的卡片
想必爱过的心已发现 要我打开回忆的结
情人节快乐 快乐情人节 我只听见悲伤的音乐
情人节快乐 快乐情人节 把那忧郁的发丝轻剪
情人节快乐 快乐情人节 一个人流连花好月圆
情人节快乐 快乐情人节 烟火的天空下起了雪
幻想去年有你欢乐的情节 是否明年有我未知的情缘